Uma grande parte do Caminho, com o rio por horizonte, avança pela paisagem serena das planícies da lezíria, e outra parte prossegue por planaltos, serras e vales do maciço calcário das Serras de Aire e Candeeiros, o ancestral e caraterístico território de transição entre o sistema fluvial do Tejo e o litoral atlântico.
O Caminho inicia-se em Lisboa, no estuário do Tejo, no Parque das Nações, precisamente no local onde se realizou a grande Exposição Mundial de 1998, dedicada aos Oceanos, junto da Pala do Pavilhão de Portugal, edifício emblemático projetado pelo arquiteto Álvaro Siza Vieira e que se encontra classificado como Património Cultural. Termina na Cova da Iria, em pleno Santuário de Fátima, junto da Capelinha das Aparições.
Parte deste Caminho também é um Caminho para Santiago.
Este caminho está divido em 5 jornadas (etapas a percorrer durante 1 dia), cada uma delas com percursos pedonais de cerca de 20/30 km, definidos em função das caraterísticas geográficas e sociais e culturais, da logística de apoio a peregrinos e das adequadas condições de fruição durante um dia de viagem. Ao longo de cada jornada, destacam-se etapas (ou sub-etapas) com caraterísticas específicas, definidas com base nas condições do percurso, nas referencias da paisagem e do património cultural e em eventuais necessidades de pausas para descanso e meditação.
As marcações dos Caminhos de Fátima contam com o apoio do Grupo CIN
Links relacionados:
– Santuário de Fátima
– Visit Portugal
– Albergues *Associação de Peregrinos Via Lusitana
![(X) OS POETAS ÁRABES @ Mais 30 Boas Razões para Portugal
Depois de termos viajado até à Galiza, deslocamo-nos para sul, uma vez que a nossa cultura comum se construiu neste fecundo diálogo que permitiu ao galaico-português enriquecer-se com o contributo dos poetas e pensadores de língua árabe. Em 1031, caiu o Califado de Córdoba e o Al-Andaluz fragmentou-se nos Reinos Taifas. Essa fragmentação permitiria um avanço da Reconquista cristã, operada sobretudo no século seguinte. O Garb do Al-Andaluz, ocidente do território da Andaluzia, decompôs-se em quatro taifas: um grande na zona mais a norte cuja capital era Batalyaws (Badajoz), que compreendia a região do Baixo Alentejo com capital em Mârtula (Mértola) e dois reinos no atual Algarve, de Xilb (Silves) e de Xantamarya Ibn Harun (Faro).
A corte de Al-Mu‘tamid (1040-1095) marca um período extraordinário na cultura peninsular pela qualidade e sensibilidade. É uma época de profunda renovação literária e poética, na qual o próprio rei participou ao cultivar o género “muwashshaha”, elemento do génio literário do Al-Andaluz que reflete uma síntese originalíssima. Al-Mu’tamid foi o terceiro e último dos reis Abádidas a governar a taifa de Sevilha. Nascido em Beja, relacionou-se, contra o parecer de seu pai, com Ibn Ammar (1031-1086), nascido em Estômbar ou S. Brás de Alportel, brilhante poeta do Garb na cidade de Silves. Quando Al-Mu’tamid sucedeu a seu pai como rei, nomeou Ibn Ammar vizir. Contudo o conflito entre os dois foi inevitável. Ibn Ammar era insinuante e belo. Além de grande poeta foi conhecido pela invencibilidade no xadrez. A sua vitória num jogo terá convencido Afonso VI de Leão e Castela a abandonar Sevilha. A sua grande ambição levou-o, porém, a concretizar a anexação de Múrcia ao reino de Sevilha, convencendo Al Mu’tamid a nomeá-lo governador. Depois proclamou-se rei e cortou com o seu protetor. Em resultado disso foi morto violentamente pelo próprio Al Mu’tamid. [...]
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